Una cifra de VIH que divide opiniones en Colombia

Los casos nuevos de personas con VIH han aumentado en los últimos años en Bogotá y otras ciudades. Para expertos en sida, más que un escándalo, esto puede ser una buena señal del sistema de salud.

La semana pasada, el periodista Daniel Coronell compartió en Twitter un gráfico con los casos nuevos del virus de la inmunodeficiencia humana (VIH) en Bogotá entre el 2004 y el 2016. Los datos muestran un ascenso que va de casi diez casos hasta poco más de treinta casos por cada 100.000 habitantes. Coronell asoció el problema a una mala gestión del exalcalde Gustavo Petro; sin embargo, detrás del fenómeno se esconde una realidad más compleja de una epidemia que ya cumple casi cuatro décadas rondando por el mundo entero. (Puede leer: Científicos dicen que descubrieron vía para eliminar células con VIH)

“Es absurdo atribuirle la culpa a una administración cuando son muchos los factores que afectan la incidencia del VIH-sida”, señaló Johnattan García Ruiz, quien trabaja en políticas de salud pública, vinculado a la organización Dejusticia y egresado de la Escuela de Salud Pública de la U. de Harvard.

Andrés Vecino, de la Escuela de Salud Pública Johns Hopkins, opinó en la misma dirección: “No se puede atribuir a un alcalde. No tiene sentido. Muchas cosas pasaron en ese momento: migración interna, los inicios de la migración venezolana y la utilización de pruebas rápidas para VIH en Colombia, que mejoró el diagnóstico”.

Desde que se identificaron los primeros pacientes con VIH hasta hoy, al menos 35 millones de personas han muerto de enfermedades relacionadas con el sida en el mundo y se calcula que 78 millones de personas se han infectado con el VIH. Las fuertes inversiones en prevención, detección y desarrollo de tratamientos han permitido mantener a raya el avance del virus. De hecho, en los últimos años hay razones para ser optimistas: entre el máximo histórico de propagación en 1996 y el año 2017 se ha podido disminuir en un 47 % el número de nuevos contagios de sida en todo el mundo. Pero ese progreso global esconde realidades locales diferentes desde África hasta Latinoamérica.

La médica experta en VIH Thatiana Camila Díaz, a cargo de un programa para personas conviviendo con el virus en Bucaramanga, explica que la situación que muestra ese gráfico no es exclusiva de Bogotá, sino que es el comportamiento más común en muchas ciudades. ¿Por qué mientras en el mundo disminuyen los casos en Colombia aumentaron? La médica explica que desde hace casi 15 años los diagnósticos de VIH en Colombia vienen en aumento. (Le puede interesar: El mensaje positivo del estudio más grande sobre VIH)

Pero la razón no es tan mala como se cree. “La política de salud del país consiste precisamente en detectar a las personas que tienen VIH y no lo saben”. Se estima que en Colombia deben existir al menos unas 150.000 personas portadoras del virus, pero hasta enero del año pasado apenas se habían identificado unas 89.000. La instrucción desde el Ministerio de Salud para médicos y EPS es ayudar a detectar a esas personas infectadas. “Cerrar esas brechas es lo más importante”.

“Es esperable que cada semana epidemiológica y cada año aumente el número de casos nuevos reportados”, explica Díaz, “no significa que se estén desbaratando las campañas de prevención”. Tampoco implica que estén aumentando los casos totales en Colombia. Lo que aumenta es el número de casos que detecta el sistema. .

En este punto coincide Zulma Cucunubá, investigadora posdoctoral en epidemiología de enfermedades infecciosas en el Imperial College de Londres: “Es común confundir el concepto de incidencia, que se refiere al número de casos nuevos de una infección en un período de tiempo, con los casos nuevos que identifica el sistema”.

Cucunubá cree que hay varios indicios para pensar que en Colombia la situación frente al VIH-sida ha mejorado. Al revisar las cifras oficiales de la ONU para Colombia se observa que ha disminuido la transmisión del virus de madre a hijo, también la incidencia real, así como el número de muertes atribuibles a la enfermedad. Por otro lado señala que aumentó el acceso a pruebas diagnósticas para mujeres gestantes y el acceso a tratamientos antirretrovirales.

La migración desde Venezuela, como lo sugirió Vecino, ha jugado un rol en la dinámica de la enfermedad en Colombia, aunque no tan potente como algunos podrían imaginar. De hecho, el pasado 8 de marzo un grupo de investigadores de la U. Tecnológica de Pereira publicó un artículo en la revista Annals of Clinical Microbiology and Antimicrobials recapitulando el impacto de la migración sobre la epidemia de VIH. “En 2017, Colombia reportó 13.310 casos nuevos de VIH, con 108 de ellos importados de otros países (0,8 %)”, apuntaron los investigadores liderados por Alfonso Rodríguez Morales. De esos casos importados, el 83,3 % de ellos (90) eran de Venezuela. “El territorio más afectado, como se esperaba, fue el departamento de Norte de Santander, en la frontera con Venezuela, seguido por la capital del país, Bogotá, y el departamento de La Guajira, que también es un territorio fronterizo internacional”.

La meta global y en la que Colombia trabaja es fácil de memorizar: 90-90-90. La idea es que para el próximo año se logre identificar el 90 % de las personas que tienen el virus y no lo saben, que el 90 % de los VIH positivos reciban tratamiento y, finalmente, que el 90 % de los que reciben tratamiento lleguen a tener una carga viral indetectable. (Puede leer: Reportan un segundo paciente curado de VIH).

Fuente: El Espectador.

 

Juana Jiménez, actriz colombiana trans que triunfa en Europa

“La mujer trans colombiana Juana Jiménez protagonizará La Harmonie, un triller que se desarrolla en la ciudad de Viena y que cuenta también con la actuación del italiano Franco Nero”.

La Harmonie es un trailer basado en una historia real, la protagonista se llama Diana y es una transexual que ha sufrido dos atentados, uno con arma blanca en Austria y otro en Colombia. Este personaje es como el ave fénix, a pesar de que ha sufrido tanto siempre renace de las cenizas y sigue adelante. Esta producción también es una denuncia a la transfobia, hoy en día en todo el mundo hay muchísima, y quiero que esta historia llegue al corazón de todas esas personas que están llenas de odios hacia la comunidad, y se den cuenta de que no es fácil vivir en un mundo lleno de intolerancia”, asevera”.

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Inauguran Plazuela de la Memoria Trans en Madrid

“Ha costado, pero por fin la confluencia de las calles San Gregorio y San Lucas tiene su nombre oficial en el callejero madrileño: Plazuela de la Memoria Trans. Un espacio que nace como un homenaje a todas las personas trans víctimas de la violencia que la propia Manuela Carmena inauguraba ayer en Chueca.

Un acto en el que estuvo acompañada de la primera teniente de alcalde y delegada de Equidad, Vivienda y Derechos Sociales, Marta Higueras; el concejal presidente del distrito Centro y delegado de Economía y Hacienda, Jorge García Castaño; de los concejales de Ciudadanos, Bosco Labrado, y el PSOE Purificación Causapié y José María Dávila; de la diputada socialista de la Asamblea de Madrid, Carla Antonelli; y de la presidenta de COGAM, Carmen García de Merlo”.

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Recordando a Pedro Lemebel

A raiz de la salida y premios a la pelicula “Lemebel, queremos recordar un escrito del artista, militante, escritor que no era “gay”, porque como él decía:

“A nosotros no nos gusta la palabra ‘gay’. Encontramos que es despectiva, no se adapta con lo que es un homosexual pobre en Chile. Reivindicamos a la loca de San Camilo (barrio de Santiago de Chile), al maricón que lo tiran de un décimo piso porque busca amor (…), al que no le dan una puñalada sino diez: una puñalada por el hambre, otra por la cesantía (desempleo)… los maricas pagamos todo eso”.

Este es el texto que queremos compartir hoy:

Esas largas pestañas del Sida local

Los funerales de una loca contagiada por el sida se han transformado en un evento social. Una exhibición de, modelos Calvin AIDS, recién estrenados, primorosamente escogidos, para despedir a la amiga como se lo merece, como nunca lo soñó en el dorado aeropuerto de «Nunca jamás».

El estigma de la plaga, que en los ochenta hacía huir como ratas a las amigas, negando mil veces haber conocido a la occisa, Esa virulencia homofóbica que entonces mostraba cortejos de cuatro pelagatos acompañando un ataúd huacho. Un pobre cajón rodeado de familiares tolerantes y de alguna loca camuflada de temor bajo el anonimato de las gafas. Ahora es otra cosa mariposa. En los noventa, es el acontecimiento que concentra la atención de un público atento, esperando paciente el deceso para ponerse el modelito guardado especialmente para la premier luctuosa.

Ahora la muerte sidada tiene clase y categoría. Cualquiera no se despide del mundo con ese glamour hollywoodense que se llevó a Hudson, Perkins, Nureyev y Fassbinder. Cualquiera no ostenta ese look de manchas leopardas, ese tatuaje sidado que no se destiñe, fíjate. Por eso el adiós-AIDS es inolvidable en su fulgor momentáneo. Es un encuentro de pestañas quebradas y risitas tu-tú contenidas por la emoción. Es el esperado momento de homenajear a la finada luciendo esa faz pálida, como neogótica. Con mucha ojera violácea, haciendo juego con el discreto pañuelito que va a enjugar la única lágrima, en el único momento de tirar la única rosa, no, mejor el único pétalo, sobre el terso ataúd.

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Nueva ley en Uruguay para el colectivo trans

A fines de 2018, Uruguay aprobó  una normativa para evitar la discriminación de las personas trans. 

Este país ya promulgó en 2009 una ley de identidad de género, que permitió a los transexuales el cambio de nombre y sexo en sus documentos y registros públicos.

Ahora, prosiguen los avances en los derechos de este colectivo en América Latina.

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Las mujeres trans indígenas en Colombia en los grandes medios

La cadena de noticias Channel 4, del Reino Unido, realizó un reportaje en la zona cafetera de Colombia, y “descubrió” que en la comunidad embera (una comunidad indígena que vive en esta región pero que ha tenido profundos cambios en años recientes) hay mujeres trans que participan en la cosecha del café. El reportaje sólo se puede ver por medio de las redes sociales. En el sitio oficial de la cadena se explica cómo hacerlo. 

Remitimos a los lectores curiosos a este artículo de Univisión, que ya habia hablado sobre el tema y donde se muestra que estas personas han sido expulsadas, desde muy jóvenes, por sus comunidades, y la ciudad les ofrece cierta forma de vida.

Este es un extracto:

“Con dos palabras, Elsa también dejó atrás todo lo que conocía y partió a la deriva sin documentos. A los 15 años, dice que no tiene fronteras. Su comunidad ahora es un grupo de adolescentes que pelea cada día con lo que significa ser mujer. Angélica tiene 16. Viviana, también. Johana, 15. Yulisa, 14. De una veintena, solo dos admiten tener 18 o más. Pero ellas viven al margen, con su idioma y sus interrogantes y sus novios, también indígenas Embera porque rara vez alguien en su comunidad se junta con un blanco, un negro o un indígena de otro grupo. En Santuario, nadie se mete en los temas de los “indios”. Cobran al día o al kilo, depende de la época, y las cuentas quedan saldadas cada sábado. De ahí pueden volver a empezar. Con otro nombre o con el mismo. El número de cédula: “no tengo”. Nadie pregunta. Cuando se aburre, Elsa piensa en irse a la ciudad y vender artesanías o a venderse. La prostitución es lo que ha visto que hacen las ‘trans’ blancas”.

 

 

 

“Yo quiero ser una nena”

La cadena Al Jazeera (AJ+) en español contó la historia de Tiziana, la niña trans salteña (de una provincia al norte de Argentina) que consiguió su cambio de sexo en el DN, el registro de identidad. Dice la madre que inicialmente su hijo quería ser gay, y entonces « Yo le expliqué lo que era ser gay ».« Ay no!” fue la reacción del niño. Poco a poco, apareció la opción de ser trans. Hoy en día, la misma madre afirma: “Antes era una personita triste, que odiaba cortarse el pelo. Y ahora es una nena plena, es una nena feliz”.

En este sitio, del diario Página 12, se puede ver el video completo.

 

Una canción emblemática sobre el VIH

Foto de Daniel Alvarez

 Los latinoamericanos conocen muy bien el tema de salsa “El gran varón”, del artista puertorriqueño Willie Colón, compuesta por el panameño Omar Alfanno. Era una de las primeras veces, tal vez la primera, en que se tocaba el tema del VIH en América Latina.  Con ocasión de los 30 años de la canción, Sebastián Peña, de la revista Shock, escribió el artículo que hoy divulgamos.

De entrada hay que entender que saber que El gran varón fue escrita y lanzada en una época extremadamente difícil para la comunidad LGBTI y sus derechos. Por eso la comprensión de la canción será muy diferente para un homosexual o transexual / travesti / trangénero que sabe y entiende lo que esta canción significa para su historia de vida. La canción nace de una historia real y el Simón del que se habla fue un compañero de colegio del compositor al que le hacían matoneo por ser homosexual y que se fue de su país para sentirse libre de las miradas prejuiciosas de la sociedad conservadora y homofóbica. La canción, por su extraordinaria riqueza sonora y salsera, fue elegida como uno de los sencillos radiales del álbum, pero no la tuvo para nada fácil; varias emisoras la prohibieron y algunos activistas gais aseguraron que la letra estigmatizaba a toda la comunidad LGBTI.

Lo que sí es claro es que la canción, a pesar de que cuenta la historia de un hombre gay infectado por el virus que se adquiere por vía sexual, expuso a una comunidad que en su momento era ignorada por la sociedad. De paso, les mostró a algunos que las mujeres trans existen y envió un mensaje a las familias latinas de que “si del cielo te caen limones, aprende a hacer limonada”; es decir, aceptar a las personas tal cual son y más si esa persona es su hijo. Una de las líneas más importantes de la canción dice “no se puede corregir a la naturaleza, palo que nace doblado jamás su tronco endereza”, y es el momento en que muchos sienten alivio porque esa frase queda en la memoria de las personas. El mensaje es claro: las personas son como son y hay que aceptarlas en la forma en que ellos quieren ser. Ahora, en pleno 2019, deberíamos tener vallas gigantes para recordarles a muchos la importancia de tolerar al prójimo.

Los personajes de la canción son dos: Simón, el hijo gay que se convierte en mujer trans cuando viaja al extranjero y Andrés, un padre que estaba orgulloso de tener un varón en casa y que lo educó con mano dura y severidad para que fuera un “macho” como él.

Más allá de ser un género insigne fiestero, la salsa se encargó de tratar temas espinosos que eran tabú en su momento. Juan Albañil, de Cheo Feliciano, habla de la desigualdad de clases sociales; la mítica Pedro Navaja del militante Rubén Blades cuenta la historia de la muerte de un proxeneta hampón y una prostituta; y Juanito Alimañana de Héctor Lavoe recrea la vida de un ladrón, por mencionar solo a algunas canciones.

Varios homosexuales pueden recordar cómo El Gran Varón los ponía a sudar cuando la escuchaban en reuniones familiares porque cada línea de la canción hace que de alguna forma la historia de Simón se conecte con la suya. Otros pueden recordar que en el colegio les decían “esta es su canción” cuando sonaba por ahí y por último muchas mujeres trans tienen como himno este tema que las acompaña en su vida como si fuera un tercer apellido.

La canción cumple 30 años en 2019 y en Colombia ha estado presente en todas las familias porque aún suena constantemente en las emisoras de salsa. Hablamos con 5 hombres gais y una chica trans que nos contaron su experiencia con este sencillo, considerado por la Revista Billboard como uno de los más importantes de la música latina.

Alejandro Marín – 33 años

“Tengo una historia con esa canción porque cuando estaba en el colegio me hacían bullying con ella. Crecí en un pueblo y yo era la única ‘loquita’ que se veía por ahí porque se me notaba lo afeminado. Había un grupo en especial de un grado superior en el colegio y ellos me la cantaban, me decían cosas y desde ahí le cogí fastidio a la canción. Esa gente me decía que yo era ese ‘gran varón’ del que se habla y eso me hacía llorar porque yo estaba en ese proceso de aceptación. Luego dejó de importarme, pero siempre tuve miedo de que me pasara lo que dice la canción y pensé que todos los gais querían convertirse en mujer. Afortunadamente ahora es diferente y ya soy más seguro con lo que soy, pero en ese momento era muy difícil escuchar esa canción y no sentirme mal.”

El artículo sigue acá.

Willie Colon, foto de Daniel Alvarez

Letra de la canción:

En la sala de un hospital
a las 9:43 nació Simon
Es el verano del ’56
El orgullo de don Andrés, por ser varón
Fue criado como los demas
Con mano dura, con severidad
Nunca opinó
Cuando crezcas vas a estudiar
La misma vaina que tu papá, óyelo bien
Tendrás que ser un gran varon
Al extranjero se fue Simón
Lejos de casa, se le olvidó aquel sermón
Cambio la forma de caminar
Usaba falda, lápiz labial, y un carterón
Cuenta la gente que un dia el papá
Fue a visitarlo sin avisar
Vaya que error
Y una mujer le habló al pasar
Le dijo hola, qué tal papá, ¿cómo te va?
No me conoces yo soy Simón
Simón, tu hijo, el gran varón
No se puede corregir a la naturaleza
Palo que nace doblado, jamás su tronco endereza
No se puede corregir a la naturaleza
Palo que nace doblado, jamás su tronco endereza
No se puede corregir a la naturaleza
Palo que nace doblado, jamás su tronco endereza
Se dejó llevar de lo que dice la gente
Su padre jamás le habló
Lo abandono para siempre
No se puede corregir a la naturaleza
Palo que nace doblado, jamás su tronco endereza
Y no te quejes Andrés, no te quejes por nada
Si del cielo te caen limones
Aprende a hacer limonada
No se puede corregir a la naturaleza
Palo que nace doblado, jamás su tronco endereza
Y mientras pasan lo años, el viejo cediendo un poco
Simón ya ni le escribía, Andrés estaba furioso
No se puede corregir a la naturaleza
Palo que nace doblado, jamás su tronco endereza
Por fin hubo noticias de dónde su hijo estaba
Andres nunca olvidó el día de esa triste llamada
En la sala de un hospital
De una extraña enfermedad murió Simón
Es el verano del ’86
Al enfermo de la cama 10 nadie lloró
Simón, Simón
Simón
No se puede corregir a la naturaleza
Palo que nace doblado, jamás su tronco endereza
Hay que tener compasión, basta ya de moraleja
En que esté libre de pecado, que tire la primera piedra
No se puede corregir a la naturaleza
Palo que nace doblado, jamás su tronco endereza
El que nunca perdona tiene destino cierto
de vivir amargos recuerdos en su propio infierno
No se puede corregir a la naturaleza
Palo que nace doblado, jamás su tronco endereza
 

“Las transexuales no teníamos otra salida que la prostitución”

Silvia Reyes fue encarcelada en 1974 en la Modelo tras una redada policial y, después, desterrada de Catalunya. Se trasladó a París, donde trabajó en el mundo del espectáculo, y en total estuvo 10 años fuera de España.

 

Silvia Reyes (Las Palmas de Gran Canaria, 1949) estuvo encerrada en la cárcel la Modelo de Barcelona y en un centro de rehabilitación social (es decir, de cura de la homosexualidad) de Badajoz entre 1974 y 1975, el mismo año en que murió el dictador Franco. Su delito: ser transexual, en virtud de la ley franquista de peligrosidad y rehabilitación social. En aquellos años, además, ni siquiera existía esa palabra: las mujeres como Silvia eran denominadas ‘travestis’. El término ‘transexualidad’ no aparecería hasta los 90 y la Organización Mundial de la Salud (OMS) dejó de considerarla una enfermedad mental este 2018. Este miércoles se cumplen 40 años de la despenalización del delito de homosexualidad en España.

“Me detuvieron en un ‘drugstore’ de Passeig de Gràcia. Ahí había restaurantes abiertos toda la noche a los que iban las chicas del espectáculo y de los clubes de alterne, los gais y las transexuales. La policía hacía redadas y, en una, me cogieron”, relata Silvia, sentada en el sofá de su apartamento. Junto a otros detenidos, la trasladaron a la Jefatura Superior de Policía y allí estuvo tres días durmiendo en el suelo, sin comer nada.

Silvia había llegado a Barcelona en 1972 desde las Canarias. En 1974 comenzó a hormonarse. Se vio obligada a ejercer la prostitución. “Las transexuales no teníamos otra salida”, denuncia. Cuando, junto a otras ‘trans’, la encerraron en la cárcel, creyó que era por ejercer la prostitución. “Pero el policía nos explicó que no, que era por ‘travesti'”.

En la Modelo ingresó con otras 37 transexuales. Todas ellas estaban encarceladas en un módulo separado del resto de presos. “De las 38 que éramos, solo una era aceptada por su familia. Las demás no”. Con los años, tres acabaron suicidándose con sobredosis de heroína, en sus casas, “solas y rechazadas por sus familias y la sociedad”. De su paso por la Modelo Silvia recuerda dos motines. “Los otros presos se amotinaron porque querían estar con nosotras, porque éramos muy agradables. Las fuerzas del orden los redujeron a todos”.

Lea el reportaje completo de Beatriz Pérez en elperiodico.

 

Caravana de migrantes en Tijuana: “Salí de Honduras porque mataron a mi pareja por homofobia”

Loli, una mujer transexual de 26 años de El Salvador, enseña su muñeca: tiene una cicatriz que le hizo un hombre con un machete en un restaurante.

En su pierna tiene otra marca del ataque de un desconocido perpetrado “simplemente por homofobia”, dice.

Tiene suerte de estar viva. “En Centroamérica ser gay o transexual es casi como tener una sentencia a muerte”, cuenta.

Ella sabe que es algo muy serio: hace apenas 5 meses mataron a su amiga, una mujer transexual de 22 años. Le amarraron una soga al cuello y la tiraron del puente.

Enseña fotos de la joven y de su funeral.

“No he dejado de llorar por ella. La extraño mucho. Sé que no se lo merecía, ella no hacía nada malo a nadie. Era mesera y muy trabajadora. Solo que a algunas personas no les pareció que fuera transexual y la mataron”, dice, todavía consternada.

Este asesinato hizo que Loli se decidiera a dejar El Salvador cuando oyó que una caravana de migrantes saldría de San Pedro Sula, en Honduras, en búsqueda de una mejor vida en Estados Unidos.

Lea el reportaje completo de

“Princesa” en la Red

Fernanda Farias de Albuquerque (1963 –  2000), conocida como « Princesa », fue une mujer trans brasileña que vivió en Europa, principalmente en la Italia de fines de los años 80.

Nacida en el nordeste de Brasil, de origen campesino, muy joven se fue a vivir a la gran ciudad, en donde se sometió a terapia hormonal y cirugía temprana, comenzando a prostituirse.

Debido a la violencia por parte de las fuerzas policiales brasileñas, en 1988 decidió mudarse a Europa, primero a España y luego a Italia. Durante su estancia en Milán, continuó prostituyéndose y dependiendo de la heroína, antes de trasladarse a Roma.

En abril de 1990 fue arrestada por un intento de asesinato y condenada a seis años y cuatro meses de prisión. En la prisión de Rebibbia se diagnostica la seropositividad.

En Rebibbia conoció a Giovanni Tamponi, un prisionero sardo que la empujó a escribir su propia historia y la puso en contacto con el ex brigada roja Maurizio Iannelli, quien se convertiría en coautor del libro publicado en 1994.

Princesa es considerado uno de los primeros títulos de la llamada “literatura migrante” en italiano. El libro fue publicado en 1994 por la editorial Sensibili alle foglie.

El proyecto Princesa 2.0 nació, veinte años después de la edición princeps, del deseo de poner a disposición una edición comentada del libro, que tenga en cuenta los escritos de ficción de Fernanda Farias de Albuquerque y Giovanni Tamponi y las producciones multimedia posteriores. La necesidad de una edición digital y transmedia surgió de inmediato, para permitir la reproducción de los manuscritos y mostrar, en el mismo entorno, las relaciones entre diferentes formas de escritura, entre autobiografía, documental, narración literaria, historia a través de imágenes y canción.

 

Publicación: “Transgender Sex Work and Society”

Ha sido recientemente publicado en Estados Unidos, por el sociólogo Larry Nuttbrock, esta importante investigación que reúne una serie de trabajos sobre las mujeres trans, el trabajo del sexo y los desafíos sociales. Larry Nuttbrock, junto con Sel J. Hwahng y otros investigadores llevan varios años documentando diferentes aspectos sobre las condiciones de vida de las mujeres trans en la ciudad de Nueva York.

Este libro va más allá de sus investigaciones previas. Así, a lo largo de los ensayos, se busca responder a preguntas como esta: “¿Por qué tantas mujeres trans están involucradas en el trabajo del sexo? ¿Por qué tantas provienen de minorías étnicas?” El libro aborda otros temas importantes, como la salud mental, el uso de sustancias psicoactivas, el VIH, la legislación en Estados Unidos, o los abusos policiales. El libro va más allá de Estados Unidos, pues también explora la situación de las mujeres trans en otros países (Brasil, Reino Unido, Asia).

Acá se puede leer la tabla de contenidos completa.

Desde Cali: “Memorias travestis”

La Fundación Santamaría ha publicado, en Cali, Colombia, el informe “Memorias travestis: historias de transformación”, que se puede descargar acá.

Escriben sus autor@s:  “Somos un grupo de personas con experiencias de vida Trans, que nos une el interés por la defensa de los derechos de nuestras pares y trabajamos colectivamente, para la investigación y difusión de información sobre la situación de derechos humanos de las personas Trans en el Valle del Cauca, entre otras acciones y procesos, argumentando la incidencia política, social y comunitaria que realizamos desde Santamaría Fundación”. 

¿De qué se trata? “Esta edición del informe Estrellas Fucsia, es una publicación sobre los homicidios de mujeres Trans en el Valle del Cauca, registrados entre 2005 y 2017 por el Observatorio Ciudadano Trans de Santamaría Fundación, que surge en el marco de una campaña que lleva este mismo nombre. Estos homicidios los entendemos no sólo como hechos violentos contra los cuerpos de nuestras compañeras, sino desde las múltiples afectaciones a todas las dimensiones de su vida. Es decir, como obligaciones que tiene el Estado colombiano de investigar, judicializar a los responsables, reparar a las víctimas y garantizar que no se repitan. También, de acuerdo el tipo de respuesta frente a estos hechos por parte de la sociedad, las familias –consanguíneas y sociales-, el movimiento LGBT y los medios de comunicación”.

¿Cuál es su motivación? “Nuestra intención es que quien lea Memorias Travestis comprenda las vivencias de las compañeras y tomen una posición al respecto, para que estos sueños se transformen en realidades dignas y libres de violencias para las personas Trans en Colombia. ¡Estamos convencidas que este espíritu travesti hará posible esa TRANSformación!”

Lanzamiento de una asociación mundial para eliminar el estigma y la discriminación asociados al VIH

Onusida, 10 de diciembre de 2018 – A pesar de la existencia de obligaciones y compromisos políticos en materia de derechos humanos, el estigma y la discriminación asociados al VIH siguen estando muy extendidos por todo el mundo y en todos los sectores de la sociedad.

Tras un llamamiento de la sociedad civil en 2017 para que se acelere y amplíe la acción para hacer frente al estigma y la discriminación, ONUSIDA, ONU Mujeres, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo y la Red Mundial de Personas que viven con el VIH (GNP+) acordaron organizar de manera conjunta la Asociación Mundial para Eliminar Todas las Formas de Estigma y Discriminación asociados al VIH.

La Alianza Mundial se puso en marcha el 10 de diciembre, en el 70º aniversario de la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, durante un acto celebrado en Ginebra (Suiza). El grupo de personas que intervino en el acto incluía a Phanpob Plangprayoon, el Representante Permanente Adjunto de Tailandia ante la Oficina de las Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales de Ginebra, Dan Namarika, la Secretaria de Salud de Malawi, Raquel Duarte, la Viceministra de Salud de Portugal, y Simran Shaikh, un representante de la comunidad ante la Junta de Coordinación del Programa (JCP) de ONUSIDA.

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